正元教练主讲
各位菩萨， 阿弥陀佛！
这个单元，为人人先容略述念佛品种（二）。
上一个单元，我们先容到“念化身佛”。化身佛就是在定中、梦中感应示现所见到的佛就是化身佛。普通持名念佛人感应所见到的也是化身佛；有人乃至诚心归命佛，乃至诚心来礼拜佛，常能感应到佛；或是乃至诚心来想念佛、担心佛、忆念佛，也每每能够感应到佛；或是乃至诚心供养佛、颂赞佛，梦中或是定中也常能够感应到佛的示现，这些统统是化身佛。或是有人能够深心发露忏悔罪业，感应佛来摩顶放光，这个也是化身佛；或是有人能够深心发愿回向感应到佛；或是有念佛人行将往生的岁月，佛事后告知，或是往生此后，相比看天龙八部阿紫肉版txt。佛来接引，这些都是化身佛。所以去想念、担心、忆念这一些感应所见到的佛，就称为“念化身佛”。
再来为人人先容“念报身佛”。佛的应化身有三十二种小孩儿相、八十种随形好。佛的报身则有八万四千种相，每一相有八万四千种好，每一种好有八万四千种光泽，你看门第。所以佛的报身的身量特别的渊博比方在《观无量寿佛经》当中，观想念佛的第八观“像想观”和第九观“遍一切色想观”内中有提到：观无量寿佛的身量相好光泽及种种的功德慎重、无量无边不可思议；这样的一个佛的身量对普通众生而言，就好比蚂蚁没措施来了知人的身量有多大，就类似我们身体内的这一些细菌没措施了知人身的渊博。异样的，对人而言，佛的报身也是不可思议，难以想像的。
那这样我们若何样念报身佛呢？在《观无量寿佛经》下面，有一段经文说：“然彼如来，心愿力故，有忆想者，必得成绩。”（《观无量寿佛经》卷一）也就是说：固然众生难以相像佛报身的那一种身量的那一种不可思议的境界，可是由于阿弥陀佛有数劫来的愿力，只须有众生发愿、发心要去想佛、念佛，阿弥陀佛会以威神力来赞成这个众生来观想佛、忆念佛，都能够成绩这样的一个念佛。所以这个观想念佛所见到的佛身，就具足了无量无边不可思议的功德慎重。天龙八部阿紫肉版txt。可是这个佛身的这个功德慎重还有身量，依旧会随著观想者各自心量的大小，还有慎重与否，会有所不同；心量小的人，观想进去的佛身的身量也会角力较量商量小；心量不慎重的人，观想取得的佛身也会角力较量商量不慎重。相同的，心量大而又慎重的话，所观想进去的佛身就会非常的渊博和慎重。所以只须依据《观无量寿佛经》这样次第而修，就会此感彼应，一定能够见到报身佛，就能够成绩念报身佛的功德。
念报身佛并不是唯有念 无量寿佛，也有人念十方诸佛，也有念 释迦牟尼佛或是念卢舍那佛，那个也都是念报身佛。比方在阿含部《央掘摩罗经》卷三有说：“（释迦牟尼）佛住无生际，住开脱地，而复住此（世界）。好好天龙八部发布网。”央掘摩罗是一位大阿罗汉，为了证明释迦牟尼佛所讲的这一句话：也就是说释迦牟尼佛住在原来不生的境界，也住在开脱的境界，而复住持在娑婆世界。央掘摩罗为了证明这句话，于是藉由 文殊师利菩萨和世尊的神力到十方世界去，所谓西北西北、西北、西南、西南、西北、上、下十方，每一方各到十个佛世界，总共见了一百尊佛，末了一尊所见的佛名为断一切疑如来。这一百尊佛都跟央掘摩罗说“释迦牟尼佛就是我，我就是释迦牟尼佛，你假若想要知道、想要明白释迦牟尼佛住于娑婆世界而又不入涅槃的出处，你们应当回到娑婆世界，去问释迦牟尼佛。”于是央掘摩罗和文殊师利菩萨回到娑婆世界来问 世尊，世尊就通知他们：
【十方世界有八十亿佛，皆是一佛，即是我身，如是无量佛刹，无量如来，色身无量无边，看着念佛法门第48集略述念佛种类（二）。成绩如是无量功德，云何我有疾病无常。一切如来悉皆不乐生此世界，天龙八部SF。以此众生不可治故，以是义故，我于此世界，治不可治众生。我于无量阿僧只劫，行难行之行故，获无量身，于一切无边处住，而复住此。】
－－《央掘摩罗经》卷三
世尊跟央掘摩罗说：十方世界有八十亿佛的世界，都是一佛所住持，就是我释迦牟尼佛。这样无量的世界，无量的如来，有色身无量的慎重，成绩这一些无量的功德，若何不妨说我释迦牟尼佛有疾病、有无常呢？十方一切如来都不乐于出世在娑婆世界，法门。由于这个世界的众生难以教化、难以救治，由于这个缘故，所以我在这个世界解决这一些难以度化、不可救治的众生。我由于无量阿僧只劫以来，行种种难行之行的缘故，所以能够获得无量的慎重身，是以能够住持八十亿佛世界，同时也住在无生无灭的境界。这里就是说释迦如来的慎重报身，由于无量无边阿僧只劫行种种难行之行，所以成绩了无量无边的慎重报身，成绩了无量的功德，所以住持在八十亿佛世界，也同时住于无生无灭的境界，也同时以应身、化身住持娑婆世界。所以我们知道释迦牟尼佛的应身固然示现了涅槃，最火的手机游戏前十名。祂的报身和化身则常住人间、寿命无量，有缘的人天然能够见到。
那在同一部经，就是《央掘摩罗经》内中，文殊师利菩萨也说：其实念佛。【彼诸世界，无诸沙砾，平如澄水，优柔乐触，犹如棉纩，如安乐国。无诸五浊，亦无女人、声闻、缘觉，唯有一乘，无诸余乘。】－－《央掘摩罗经》卷三。
文殊师利菩萨说“这一百佛的世界，都是没有沙子，没有石头，而且空中都是平展澄净，听说念佛。犹如水面普通干净光泽，而且这些空中都是优柔犹如棉花－－厚的棉花普通，踩在下面都会有美好的乐触。这些世界都如同安乐国，就是神仙世界普通的慎重殊胜，而且这一百佛世界都没有五浊（也就是说这个世界没有劫浊、见浊、郁闷浊、众生浊、命浊）这个世界都是喧闹的世界，而且世界没有女人，是以没有男女淫欲贪爱，不会使人有爱欲染污，不会使人下堕，疆域没有女人，而且人间的公民也没有声闻、缘觉，都是修菩萨道独一佛乘。”这个世界连声闻缘觉都没有，这一个世界其实就是一个喧闹的佛国世界，这个世界也都是地上菩萨，由于唯有地上菩萨，才气够跟这一个无量无边、慎重报身的这个佛来亲昵修学，这是一个喧闹的佛国世界，也是一个独一佛乘的一个菩萨世界，所以那里都是地上菩萨，天龙八部公益服吧。才气够跟这个报身佛来亲昵修学。
然后 世尊又对文殊师利菩萨等人说：【若善汉子、善女人，称彼一切诸佛名号，天龙八部SF。若读、若书、若闻，乃至戏笑言说，或顺他人，或欲自显，若有一切可骇事至，悉皆祛除。一切诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等，不能恼乱，闻则赞成，闭四趣门。我说未发心者，得菩提因；况喧闹心，若读、若颂、若书、若闻。】－－《央掘摩罗经》卷三。
世尊说：假若有善汉子、善女人能够称念这一百佛世界的佛的名号，不论是开玩笑的来称念，或是为了投合他人的情意，顺服他人的情意来称念这一百佛的名号，或是想要彰显自身博学多闻来称念这一百佛的名号，那只须称念此后，天龙八部。一切全盘可骇的事情都会消失；而且一切天龙八部都不能够来恼乱这一位善汉子、善女人，而且听闻他们在称念这一百佛的名号，都会来赞成他、护持他来修道；而且称念一百佛的名号，能够不会下堕三恶道，略述。他日生不会下堕三恶道，连阿修罗道都不会往生到那里去了；假若还没倡始菩提心的人，就能够取得菩提的正因，对比一下天龙八部公益服吧。他日能够成绩菩提的殊胜果报。这个是以这一个戏笑言说，或是或顺他人的情意来称念这一百佛的名号，假若是以喧闹心来称念这一百佛的名号，那功德更是殊胜不可思议，由于那一百佛也都是慎重的报身佛。
另外也有典范说，释迦如来住于十方无量世界，祂的报身有七百个无量数劫。而我们修行成绩佛道，只须三个无量数劫，所以当我们修行成佛此后，世尊的报身依旧还在十方世界度化众生，所以祂的报身无量无边，无尽好久，这个佛的报身是要示现给初地以上菩萨来亲昵修学的，所以凡夫二乘或是初地以下的菩萨，他们所能够亲昵修学的佛是应身佛、化身佛。所以假若想在娑婆世界见到释迦牟尼佛的报身，佛法。必须要尽力修学正法，证得初地此后，然后往生到色实情天此后，才气够见到释迦牟尼佛的报身；或是念佛发愿求生神仙世界，然后假若能够下品上生，这样也能够见到阿弥陀佛的报身；或是依《观无量寿佛经》来修学观想念佛，由于佛的加持，佛的护念，假若修学有所成绩的岁月，也能够见到佛的报身。是以有些人、有些外道由于见不到佛的报身，也没有因缘看见到这个化身佛，就会误以为说“释迦迦牟尼佛已经入涅槃了，再也见不到佛，我不知道sf。这个世界已经没有佛。”这个是由于对佛法没有深刻理解所孕育发生的误解。所以十方世界依旧有无量无边的佛，以种种的身：应身、化身或是报身，在利乐无情度化众生，世界永远有佛不会没有佛，这个道理先让人人知道一下。
接上去我们先容“念法身佛”。念法身佛，什么是法身佛？先要理解一下：诸佛的法身有形无相，由于法身就是众生的真如、真心、如来藏，这个诸佛的法身也是有形无相啊。
那禅门祖师每每这样说：“这个法身不是色、不是心、也不是佛”。什么是“不是色”的道理呢？就是说这个法身，祂不是精神色法，祂没有大小方圆处所，所以称这个法身不是色。那什么是“不是心”呢？这个法身，天龙八部官网首页。祂是第八识如来藏，祂是第八识真如，所以这个法身祂不是六识心的见闻觉知，祂没有见闻觉知的判袂，所以说祂不是心。再来这个法身，祂也不是第七识末那心（末那识的心），所以这个法身也不会思量造作，是以说这个法身祂不是心，也就是说这个法身不是六识心、也不是末那心，没有见闻觉知的判袂，也不会思量造作，是以说这个法身不是心。可是这个法身，天龙八部变态服发布网。我们应当要知道，祂是第八识，在因地的岁月就称为阿赖耶识，在果地在佛地的岁月就称为无垢识、真如，祂就是众生的如来藏，所以说祂不是心，只是说祂不是六识心，也不是第七识末那心。那再来说祂“不是佛”，为什么说法身不是佛？由于这个法身有形无相，手机游戏排行榜。祂不同于人人所理解的、所谙习的应身佛、化身佛或是报身佛。由于普通的这个应身佛、化身佛还有报身佛，都是有形有相，都是不妨见不妨闻，可是这个法身有形无相，不能见也不能闻，是以称这个法身不是佛。所以不要误解，不是佛只是说祂不同于应身佛、化身佛跟报身佛普通的有形有相。所以说这个法身不是色、不是心也不是佛。
再来，我们要念这个法身，那既然祂不是色、不是心、不是佛，祂有形无相，那我们要若何样念呢？所以我们念这个法身，想知道好天龙发布网。就没措施用言语、文字、音声、形相来念，而是要离一切相而念，纯洁的说就是要无相而念，所以我们刚适才说念法身佛就是无相念佛，这个道理也就是在这里。
再来在《佛藏经》〈念佛品〉跟〈念法品〉当中有说：“念无判袂，好天龙发布网。修习念佛，喧闹念佛，切实念佛”－－《佛藏经》。这一些都是属于念法身佛。由于念法身佛的岁月，没有言语、音声、形相，所以称为无相念佛。唐朝怀感大师所著的《释净土群疑论》卷七有说：“得无相念佛三昧，念法身佛。得有相念佛三昧，念报化身佛。”－－《释净土群疑论》卷七。也就是说念报身佛、应身佛、化身佛就是有相念佛，由于祂们有形有相。念法身佛就是无相念佛。所以念法身佛就是要离一切相来念，所以又称为无相念佛。那法身就是众生的真如、真心、如来藏，念佛法门第48集略述念佛种类（二）。这个道理人人要先理解一下。
在《佛藏经》下面有一段经文是这样说：【是念佛法，断言语道，过出诸念，不可得念，是名念佛。舍利弗！一切诸念皆寂灭相，随顺是法，是则名为修习念佛。】－－《佛藏经》卷一。在《佛藏经》的这段经文，讲的就是念法身佛。所以是念佛法就是念法身佛，那念法身佛要若何念呢？要断言语道，也就是说诸佛法身是言语道断。为什么说诸佛法身言语道断呢？由于言语道（由于言说），都是属于七转识见闻觉知全盘，都是属于这些觉知心所相应的法，那法身是第八识真如，祂从来不相应见闻觉知，是以说法身是断言语道，是言语道断。天龙八部发布网站。是以说法身不属于言语文字，一切言说，说不得法身，也就是法身没有言说，会言说的从来就不是法身。也由于这样，所以释迦牟尼佛讲经说法四十九年，从来没有说著一个字，这个就是法身离言说的缘故，是以这个念法身佛就是要断言语道。
再来我们说念法身佛就是“过出诸念，不可得念。学会今天新开手游。”那为什么说念法身佛就是“过出诸念，不可得念。”呢？由于诸佛的法身是心行处灭，除了言语道断之外，还是心行处灭，为什么呢？为什么说这个法身是心行处灭呢？由于法身没有七转识的心行、没有七转识的心念，也就是说这个诸佛的法身无念、无判袂，由于无念、无判袂，所以我们说诸佛法身心行处灭。种类。
由于时间的相干，我们这个单元先为人人先容到这里。
阿弥陀佛！
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