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天龙八部SF 念佛法门第48集略述念佛种类(二)

时间:2019/7/17 11:00:18 点击:

  核心提示:正元教练主讲 各位菩萨, 阿弥陀佛! 这个单元,为人人先容略述念佛品种(二)。 上一个单元,我们先容到“念化身佛”。化身佛就是在定中、梦中感应示现所见到的佛就是化身佛。普通持名念佛人感应所见到的也是化身佛;有人乃至诚心归命佛,乃至诚心来礼拜佛,常能感应到佛;或是乃至诚心来想念佛、担心佛、忆念佛...

正元教练主讲

各位菩萨, 阿弥陀佛!

这个单元,为人人先容略述念佛品种(二)。

上一个单元,我们先容到“念化身佛”。化身佛就是在定中、梦中感应示现所见到的佛就是化身佛。普通持名念佛人感应所见到的也是化身佛;有人乃至诚心归命佛,乃至诚心来礼拜佛,常能感应到佛;或是乃至诚心来想念佛、担心佛、忆念佛,也每每能够感应到佛;或是乃至诚心供养佛、颂赞佛,梦中或是定中也常能够感应到佛的示现,这些统统是化身佛。或是有人能够深心发露忏悔罪业,感应佛来摩顶放光,这个也是化身佛;或是有人能够深心发愿回向感应到佛;或是有念佛人行将往生的岁月,佛事后告知,或是往生此后,相比看天龙八部阿紫肉版txt。佛来接引,这些都是化身佛。所以去想念、担心、忆念这一些感应所见到的佛,就称为“念化身佛”。

再来为人人先容“念报身佛”。佛的应化身有三十二种小孩儿相、八十种随形好。佛的报身则有八万四千种相,每一相有八万四千种好,每一种好有八万四千种光泽,你看门第。所以佛的报身的身量特别的渊博比方在《观无量寿佛经》当中,观想念佛的第八观“像想观”和第九观“遍一切色想观”内中有提到:观无量寿佛的身量相好光泽及种种的功德慎重、无量无边不可思议;这样的一个佛的身量对普通众生而言,就好比蚂蚁没措施来了知人的身量有多大,就类似我们身体内的这一些细菌没措施了知人身的渊博。异样的,对人而言,佛的报身也是不可思议,难以想像的。

那这样我们若何样念报身佛呢?在《观无量寿佛经》下面,有一段经文说:“然彼如来,心愿力故,有忆想者,必得成绩。”(《观无量寿佛经》卷一)也就是说:固然众生难以相像佛报身的那一种身量的那一种不可思议的境界,可是由于阿弥陀佛有数劫来的愿力,只须有众生发愿、发心要去想佛、念佛,阿弥陀佛会以威神力来赞成这个众生来观想佛、忆念佛,都能够成绩这样的一个念佛。所以这个观想念佛所见到的佛身,就具足了无量无边不可思议的功德慎重。天龙八部阿紫肉版txt。可是这个佛身的这个功德慎重还有身量,依旧会随著观想者各自心量的大小,还有慎重与否,会有所不同;心量小的人,观想进去的佛身的身量也会角力较量商量小;心量不慎重的人,观想取得的佛身也会角力较量商量不慎重。相同的,心量大而又慎重的话,所观想进去的佛身就会非常的渊博和慎重。所以只须依据《观无量寿佛经》这样次第而修,就会此感彼应,一定能够见到报身佛,就能够成绩念报身佛的功德。

念报身佛并不是唯有念 无量寿佛,也有人念十方诸佛,也有念 释迦牟尼佛或是念卢舍那佛,那个也都是念报身佛。比方在阿含部《央掘摩罗经》卷三有说:“(释迦牟尼)佛住无生际,住开脱地,而复住此(世界)。好好天龙八部发布网。”央掘摩罗是一位大阿罗汉,为了证明释迦牟尼佛所讲的这一句话:也就是说释迦牟尼佛住在原来不生的境界,也住在开脱的境界,而复住持在娑婆世界。央掘摩罗为了证明这句话,于是藉由 文殊师利菩萨和世尊的神力到十方世界去,所谓西北西北、西北、西南、西南、西北、上、下十方,每一方各到十个佛世界,总共见了一百尊佛,末了一尊所见的佛名为断一切疑如来。这一百尊佛都跟央掘摩罗说“释迦牟尼佛就是我,我就是释迦牟尼佛,你假若想要知道、想要明白释迦牟尼佛住于娑婆世界而又不入涅槃的出处,你们应当回到娑婆世界,去问释迦牟尼佛。”于是央掘摩罗和文殊师利菩萨回到娑婆世界来问 世尊,世尊就通知他们:

【十方世界有八十亿佛,皆是一佛,即是我身,如是无量佛刹,无量如来,色身无量无边,看着念佛法门第48集略述念佛种类(二)。成绩如是无量功德,云何我有疾病无常。一切如来悉皆不乐生此世界,天龙八部SF。以此众生不可治故,以是义故,我于此世界,治不可治众生。我于无量阿僧只劫,行难行之行故,获无量身,于一切无边处住,而复住此。】

--《央掘摩罗经》卷三

世尊跟央掘摩罗说:十方世界有八十亿佛的世界,都是一佛所住持,就是我释迦牟尼佛。这样无量的世界,无量的如来,有色身无量的慎重,成绩这一些无量的功德,若何不妨说我释迦牟尼佛有疾病、有无常呢?十方一切如来都不乐于出世在娑婆世界,法门。由于这个世界的众生难以教化、难以救治,由于这个缘故,所以我在这个世界解决这一些难以度化、不可救治的众生。我由于无量阿僧只劫以来,行种种难行之行的缘故,所以能够获得无量的慎重身,是以能够住持八十亿佛世界,同时也住在无生无灭的境界。这里就是说释迦如来的慎重报身,由于无量无边阿僧只劫行种种难行之行,所以成绩了无量无边的慎重报身,成绩了无量的功德,所以住持在八十亿佛世界,也同时住于无生无灭的境界,也同时以应身、化身住持娑婆世界。所以我们知道释迦牟尼佛的应身固然示现了涅槃,最火的手机游戏前十名。祂的报身和化身则常住人间、寿命无量,有缘的人天然能够见到。

那在同一部经,就是《央掘摩罗经》内中,文殊师利菩萨也说:其实念佛。【彼诸世界,无诸沙砾,平如澄水,优柔乐触,犹如棉纩,如安乐国。无诸五浊,亦无女人、声闻、缘觉,唯有一乘,无诸余乘。】--《央掘摩罗经》卷三。

文殊师利菩萨说“这一百佛的世界,都是没有沙子,没有石头,而且空中都是平展澄净,听说念佛。犹如水面普通干净光泽,而且这些空中都是优柔犹如棉花--厚的棉花普通,踩在下面都会有美好的乐触。这些世界都如同安乐国,就是神仙世界普通的慎重殊胜,而且这一百佛世界都没有五浊(也就是说这个世界没有劫浊、见浊、郁闷浊、众生浊、命浊)这个世界都是喧闹的世界,而且世界没有女人,是以没有男女淫欲贪爱,不会使人有爱欲染污,不会使人下堕,疆域没有女人,而且人间的公民也没有声闻、缘觉,都是修菩萨道独一佛乘。”这个世界连声闻缘觉都没有,这一个世界其实就是一个喧闹的佛国世界,这个世界也都是地上菩萨,由于唯有地上菩萨,才气够跟这一个无量无边、慎重报身的这个佛来亲昵修学,这是一个喧闹的佛国世界,也是一个独一佛乘的一个菩萨世界,所以那里都是地上菩萨,天龙八部公益服吧。才气够跟这个报身佛来亲昵修学。

然后 世尊又对文殊师利菩萨等人说:【若善汉子、善女人,称彼一切诸佛名号,天龙八部SF。若读、若书、若闻,乃至戏笑言说,或顺他人,或欲自显,若有一切可骇事至,悉皆祛除。一切诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等,不能恼乱,闻则赞成,闭四趣门。我说未发心者,得菩提因;况喧闹心,若读、若颂、若书、若闻。】--《央掘摩罗经》卷三。

世尊说:假若有善汉子、善女人能够称念这一百佛世界的佛的名号,不论是开玩笑的来称念,或是为了投合他人的情意,顺服他人的情意来称念这一百佛的名号,或是想要彰显自身博学多闻来称念这一百佛的名号,那只须称念此后,天龙八部。一切全盘可骇的事情都会消失;而且一切天龙八部都不能够来恼乱这一位善汉子、善女人,而且听闻他们在称念这一百佛的名号,都会来赞成他、护持他来修道;而且称念一百佛的名号,能够不会下堕三恶道,略述。他日生不会下堕三恶道,连阿修罗道都不会往生到那里去了;假若还没倡始菩提心的人,就能够取得菩提的正因,对比一下天龙八部公益服吧。他日能够成绩菩提的殊胜果报。这个是以这一个戏笑言说,或是或顺他人的情意来称念这一百佛的名号,假若是以喧闹心来称念这一百佛的名号,那功德更是殊胜不可思议,由于那一百佛也都是慎重的报身佛。

另外也有典范说,释迦如来住于十方无量世界,祂的报身有七百个无量数劫。而我们修行成绩佛道,只须三个无量数劫,所以当我们修行成佛此后,世尊的报身依旧还在十方世界度化众生,所以祂的报身无量无边,无尽好久,这个佛的报身是要示现给初地以上菩萨来亲昵修学的,所以凡夫二乘或是初地以下的菩萨,他们所能够亲昵修学的佛是应身佛、化身佛。所以假若想在娑婆世界见到释迦牟尼佛的报身,佛法。必须要尽力修学正法,证得初地此后,然后往生到色实情天此后,才气够见到释迦牟尼佛的报身;或是念佛发愿求生神仙世界,然后假若能够下品上生,这样也能够见到阿弥陀佛的报身;或是依《观无量寿佛经》来修学观想念佛,由于佛的加持,佛的护念,假若修学有所成绩的岁月,也能够见到佛的报身。是以有些人、有些外道由于见不到佛的报身,也没有因缘看见到这个化身佛,就会误以为说“释迦迦牟尼佛已经入涅槃了,再也见不到佛,我不知道sf。这个世界已经没有佛。”这个是由于对佛法没有深刻理解所孕育发生的误解。所以十方世界依旧有无量无边的佛,以种种的身:应身、化身或是报身,在利乐无情度化众生,世界永远有佛不会没有佛,这个道理先让人人知道一下。

接上去我们先容“念法身佛”。念法身佛,什么是法身佛?先要理解一下:诸佛的法身有形无相,由于法身就是众生的真如、真心、如来藏,这个诸佛的法身也是有形无相啊。

那禅门祖师每每这样说:“这个法身不是色、不是心、也不是佛”。什么是“不是色”的道理呢?就是说这个法身,祂不是精神色法,祂没有大小方圆处所,所以称这个法身不是色。那什么是“不是心”呢?这个法身,天龙八部官网首页。祂是第八识如来藏,祂是第八识真如,所以这个法身祂不是六识心的见闻觉知,祂没有见闻觉知的判袂,所以说祂不是心。再来这个法身,祂也不是第七识末那心(末那识的心),所以这个法身也不会思量造作,是以说这个法身祂不是心,也就是说这个法身不是六识心、也不是末那心,没有见闻觉知的判袂,也不会思量造作,是以说这个法身不是心。可是这个法身,天龙八部变态服发布网。我们应当要知道,祂是第八识,在因地的岁月就称为阿赖耶识,在果地在佛地的岁月就称为无垢识、真如,祂就是众生的如来藏,所以说祂不是心,只是说祂不是六识心,也不是第七识末那心。那再来说祂“不是佛”,为什么说法身不是佛?由于这个法身有形无相,手机游戏排行榜。祂不同于人人所理解的、所谙习的应身佛、化身佛或是报身佛。由于普通的这个应身佛、化身佛还有报身佛,都是有形有相,都是不妨见不妨闻,可是这个法身有形无相,不能见也不能闻,是以称这个法身不是佛。所以不要误解,不是佛只是说祂不同于应身佛、化身佛跟报身佛普通的有形有相。所以说这个法身不是色、不是心也不是佛。

再来,我们要念这个法身,那既然祂不是色、不是心、不是佛,祂有形无相,那我们要若何样念呢?所以我们念这个法身,想知道好天龙发布网。就没措施用言语、文字、音声、形相来念,而是要离一切相而念,纯洁的说就是要无相而念,所以我们刚适才说念法身佛就是无相念佛,这个道理也就是在这里。

再来在《佛藏经》〈念佛品〉跟〈念法品〉当中有说:“念无判袂,好天龙发布网。修习念佛,喧闹念佛,切实念佛”--《佛藏经》。这一些都是属于念法身佛。由于念法身佛的岁月,没有言语、音声、形相,所以称为无相念佛。唐朝怀感大师所著的《释净土群疑论》卷七有说:“得无相念佛三昧,念法身佛。得有相念佛三昧,念报化身佛。”--《释净土群疑论》卷七。也就是说念报身佛、应身佛、化身佛就是有相念佛,由于祂们有形有相。念法身佛就是无相念佛。所以念法身佛就是要离一切相来念,所以又称为无相念佛。那法身就是众生的真如、真心、如来藏,念佛法门第48集略述念佛种类(二)。这个道理人人要先理解一下。

在《佛藏经》下面有一段经文是这样说:【是念佛法,断言语道,过出诸念,不可得念,是名念佛。舍利弗!一切诸念皆寂灭相,随顺是法,是则名为修习念佛。】--《佛藏经》卷一。在《佛藏经》的这段经文,讲的就是念法身佛。所以是念佛法就是念法身佛,那念法身佛要若何念呢?要断言语道,也就是说诸佛法身是言语道断。为什么说诸佛法身言语道断呢?由于言语道(由于言说),都是属于七转识见闻觉知全盘,都是属于这些觉知心所相应的法,那法身是第八识真如,祂从来不相应见闻觉知,是以说法身是断言语道,是言语道断。天龙八部发布网站。是以说法身不属于言语文字,一切言说,说不得法身,也就是法身没有言说,会言说的从来就不是法身。也由于这样,所以释迦牟尼佛讲经说法四十九年,从来没有说著一个字,这个就是法身离言说的缘故,是以这个念法身佛就是要断言语道。

再来我们说念法身佛就是“过出诸念,不可得念。学会今天新开手游。”那为什么说念法身佛就是“过出诸念,不可得念。”呢?由于诸佛的法身是心行处灭,除了言语道断之外,还是心行处灭,为什么呢?为什么说这个法身是心行处灭呢?由于法身没有七转识的心行、没有七转识的心念,也就是说这个诸佛的法身无念、无判袂,由于无念、无判袂,所以我们说诸佛法身心行处灭。种类。

由于时间的相干,我们这个单元先为人人先容到这里。

阿弥陀佛!


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作者:谢美君溈鉨wo乄菰単 来源:rite
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